作者：甯蔚华
2008年清明节，是国家加列传统节假日的首个祭祀节，也是构建和谐社会的一大举措。中华甯氏先行一步，走在了最前面，于3月30日来到祖根地——河南省获嘉县的始祖墓茔，举行了空前隆重的“首届寻根祭祖大典”。
就仅只这么一天，不但轰动了史庄镇的村民，对获嘉县打“文化品牌”的施政方略，也将产生深远影响，极具现实效应。那天有近千人到场，一片沸腾景象。
蔚华作为中华甯氏宗亲联谊会秘书长，将当仁不让地作一全面报道。可惜由于体力不支，无法一气呵成，请大家耐心等待，让我慢慢铺开花絮，娓娓道来，讲述绝对真实的故事。
报道之一：老甯首登官方文件
报道之二：篆甯宏钟一鸣惊人
报道之三：祭祀仪式土洋结合
报道之四：甯氏六大文化遗产
报道之五：风水宝地文化品牌
报道之六：获嘉甯裔浮出水面
报道之七：获嘉之行初识宗亲
报道之八：人头如海心情如潮
报道之九：百代过客重返故里
报道之十：风雨沧桑再铸辉煌
报道之一：老甯首登官方文件
我于3月28日中午到达郑州机场，获嘉县政府的接机人员，举的是“甯氏宗亲”的牌子，报到时拿到的“出席证”是篆体“甯”的标志，见到《活动指南》的文件也是用的“甯”。
啊！甯氏宗亲要记住，这个老字号的“甯”，是第一次出现在官方文件上。我们由衷地感谢获嘉政府，为我们恢复“甯”姓，启动了最基础的第一步。
值得一提的是，会议“出席证”需要做成双面，否则人在活动过程中，它常会翻向另一白板，拍摄的照片累见如此，留有遗憾。
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报道之二：篆甯宏钟一鸣惊人
每人胸前挂着的那个“篆体甯”，形状有如远古宏钟，它一鸣惊人，钟声悠远。
这次就是由“甯氏中心”发出倡议，敲响了这座古老的宏钟，在很短时间内，集结了近300族人，聚首于祖根地共襄祭祀大典。
全国35个省市区，除西藏、宁夏、内蒙三区外，全都到齐了。参会人数，由原计划的100人，一增再增，带去的300份《会刊》不够分配；全县几大宾馆爆满，我和宁倩、牡丹燕、观莲四人，只好拼床睡一间。
由于西藏事件刚过不久，地方政府格外警惕，配备的“保卫组”很到位。我们的大队伍出发，总有警车开道，我还坐过两次警车（接送机场）。
报道之三：祭祀仪式土洋结合
现行祭祀仪式，有公祭和民祭二种。公祭如国家领导人祭老前辈，列长队缓缓前行，至灵柩前默哀或三鞠躬，没有祭品和鞭炮，只有哀乐和花圈。
这次的甯氏祭祀，以民祭为主，公祭为辅。祭品有：小全羊、全乳猪、全鸡、全鸭，五谷杂粮，食品、水果、白酒，以及黄表、花蓝和花圈，放鞭炮和二踢响。因无专业乐队，改用农村高音喇叭，传播效果更好。
主祭长春，副祭自衡、太保，祭文光涛 ，司仪镇河，参祭人员列队呈方阵。只有主副祭“三扣首”，其他都行三鞠躬礼。
简化程序如下：
（1）盥洗：主副祭象征性地洗脸、洗手。
（2）献香：烧高香九炷，主副祭各执三炷。
（3）拜祖：按司仪口令“三叩首”，跪拜磕头。
（4）奠酒：各执白酒一瓶，划弧灌地浇完为止。
（5）祭文：由光涛诵读《祭祖文》，然后焚化。
（6）焚化：由主副祭焚烧金钱纸及《祭祖文》。
（7）礼成：按司仪口令，全体三鞠躬，大典结束。
注：原定播放光盘音乐《追思曲》，因音响不配套，改用地方戏曲选段。牡丹燕觉得很遗憾，我说始祖本是河南人，肯定爱听豫剧，不懂什么莫扎特。
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报道之四：甯氏六大文化遗产
“甯”字的笔划结构，就是“用心戴冠”，其文化特征体现在“认真做人”的甯氏精神。这次研讨会，虽然仍是“炒冷饭”（无新意，无修正），且给我们的发言权不足一成。但我还是拮取其精华，为吾甯所用。
河南省社科院历史考古研究所所长张新斌，认为甯氏文化的优秀内含，可用16字为概括，统称“甯氏六大文化遗产”：正统、贵责、尚智、自强、勤奋、严政。
一、正统：根系中原的黄帝之族。源出姬姓，祖地获嘉，正统正宗。其祖根族系，确立为：黄帝...帝喾...文王—康叔...武公—季亹。
二、贵责：戍边守土的护国之情。每到一地，都能落地生根，开花结果。隋唐有岭南族系甯逵之后，世袭剌史，长达百年；明清有甯从道镇守天津卫，开发海河；安徽有颍州八大家之一和甯半城之说；辽南有甯九德闯关东之后，成为名门望族，形成极具特色的满汉文化交融现象。
三、尚智：大智大愚的处事之道。《左传》等典籍载有甯氏名人事迹，如“大智若愚”、“同仇敌忾”等成语，都是源于甯俞（武子）。
四、自强：不甘沉沦的脱颖之招。最具代表性的人物是甯戚，他以饭牛讴歌之计，自荐为官，成为霸首齐桓公智囊团重量级人物之一。
五、勤奋：刻苦好学的成才之路。如战国时期的甯越，原为中牟农民，后成周威王之师。
六、严正：不畏权贵的治吏之干。有西汉酷吏甯成，唐代谏议大夫甯原悌（后者为蔚华添加），等等。
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报道之五：风水宝地文化品牌
长占是“甯氏万里寻根第一人”，我第一个想见到的就是他，我俩谈起对始祖墓的认识，没想到一拍即合，所见略同。他先后五次来获嘉，与官方、民间有过多次接触，他深入实际，我从理论佐证，欣然达成共识（留后另论）。
获嘉县的土地一马平川，广袤无垠的麦地，有绿色透明之感，让人联想到“古甯邑为田猎区甯地，夏商周名甯邑。”原张巨乡李村，现称史庄镇李村，隶属升级，道路随即扩宽，直通季亹墓的支线优先修好，路口竖着《季亹墓规划示意图》。
获嘉县是文物之乡，古代遗存较多，以文化资源而言，继武王庙、文王冢、齐州城之后，即将开发甯邑季亹墓。对于甯邑的历史文化价值，有人已从事研究近20年，老一辈研究会主任已退休。
当地村民并不贫穷，村落外观还算整齐，赶来围观盛典的人很多，其中有七八旬老翁。从他们口中得知，先辈老人曾把甯家坟当风水宝地，解放前村里闹疟疾，无钱医治，有人跑到甯家坟睡一觉就好了，於此传开来。但近几十年来淡薄了，好在墓的主体基本完整。
李村有个“齐州麦仁厂”，厂长刘忠于送我们每人一包“麦仁米”，我当时并没在意。回家熬成粥，就像珍珠奶茶，口感也不错，最主要它属保健食品，我的早餐本来就是吃麦片。这种绿色食品，只要选好地点，有人作代理，就会很快打开销路。
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报道之六：获嘉甯裔浮出水面
获嘉县唯一的甯氏族人，终于浮出水面，汇入族群，这是偶然中的必然吧。这家人的经历颇为周折，甚至有些传奇。
今年63岁的甯规忠，祖籍湖南衡阳，父亲于1949年随军去台湾，母亲去世时年幼，被送入孤儿院。13岁由徐姓人家收养，1962年迁居河南获嘉，徐奶奶至今健在。
改革开放后，规忠父亲从台湾回来认亲，1992年恢复“甯”姓。台湾继母过世，父亲回家养老，1997年82岁时病逝于获嘉，现台湾有一异母弟，常有联系。
曾有海外甯氏回获嘉寻根，无为而返。从此，他们怕给政府造成负面影响，极为低调。直到三儿顺国，任农机厂厂长出效益，又是台属，才于两年前当上县政协委员，并一直参与始祖墓的修缮工作。
规忠家住获嘉县北的位庄乡大位庄村，离县城很近距始祖墓较远。他有三儿两女，长子40岁，在太原务工，二儿以务农为主，三儿媳郑州大学毕业（其子8岁）。
湖南老家还有亲妹和叔叔，五年前发放《三阳九修族谱》，他亲自回去领取，交了一千元，带回一大袋。30号那天宴会，乔生碰巧与他们同桌，原来还是同一祖宗，当场在族谱上找到自己的名字，他好高兴啊！
另：祭祖大典时，有红衣母子突然冲到前排，手捧香烛跪拜磕头，让我好生惊奇，但没顾得细看。这是一个“谜”，请站前排中间的宗亲予以佐证，她就跪在你们脚下，切切！！
关于老墓碑在文革中丢失一事，规忠老汉说不清，国顺则估计是老乡拿去做宅基了，姑且留下一个悬念。
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又讯：宁继富，祖籍洛阳，家居获嘉，2003-6-16在宗亲网发帖，原文如下：
http://www.ningcn.com/bbs/topic.asp?topic_id=1558&forum_id=5
那是一个旅游年，主题是"寻根游"，一帮海外宁氏拖家带口来到获加，通过县政协要求寻访宁氏发源，要在老家祭祖，并有意在宁氏发源地投资。
县委、县府、政协对这事很重视，通过公安和邮政查到县里唯一的一家宁氏（也就是我家），打电话把我爸宁建水叫了去，要他如是说。但我爸是个老实人，还是没说祖祖辈辈都是获加人（即宁氏正根），我家是从洛阳迁来获嘉的，于是县里的引进外资，尤其是引进宁资就黄了。
蔚华按：以1992年“中国友好观光年”为起点，通过93—96年连续系列主题的建设与宣传，形成1997“中国旅游年”。继富所指应是1997年吧。