据清朝光绪十六年（1890）编著的《甯氏族谱》记载，我们怀乡甯氏的入粤始祖是元吉（字大祯）公。元吉原籍福建省邵武府建甯县。元吉公的父亲是斌公，祖父是朝勋公（明朝嘉靖举人，曾任山西省永和县知县）。

　　明朝天启初年（公元1621年），因闽乱，元吉公及其弟元庆、元茂、元盛，随叔父科公迁徙于广东省南雄府珠玑巷。未几，迁高凉郡（今高州）。科公病逝于高州东岸，葬于大应岭。后来，元吉公四兄弟再从高州迁居信宜怀乡三德村。再往后，元吉公的三个弟弟分别迁居各地：二弟元庆公迁居砂塘垌，三弟元茂公迁居贵子，四弟元盛公迁居马贵（1961年马贵划归高州管辖）。

　　元吉公生卒年月无考，葬怀乡平梅怀乡街头山，坐癸向丁兼子午，民国甲子年（1924）重修。妣粱老孺人，生卒年月无考，初葬始祖墓旁右侧，后迁葬乌石塘山。妣方老孺人，生卒年月无考，葬乌石塘山，坐子向午兼癸丁。

　　元吉公生二子：国垣公、国翰公。国垣公，字公辅，生于明朝崇祯癸未年（1643），卒于清朝乾隆戊午年（1738）十二月二十二日，享年九十六岁。葬云龙百片坑山，妣谢太孺人，生卒年月无考。妣吴太孺人，生卒年月无考。国垣公生三子：长子一遇公（原名敏选），次子帝相公（原名敏暹），三子敏达公。国垣公收养有二子：敏通公、敏迪公。敏通公后裔迁居金垌，敏迪公去向不明。

　　国翰公及其妣氏，生卒年月无考。葬乌石塘山。国翰公生二女，无子。
    
　　从五世起，我们怀乡甯氏人丁便逐渐兴旺起来。时至今日，已经传到第十六世了，全族总人口已达四千多人。

　　有人传说，我们怀乡甯氏是化州甯氏的一个分支，这纯属以讹传讹，是缺乏史实考据的。事情的起因是这样的：我们族间于民国十七年（1928）曾有人轻率、片面地听信化州宗亲的言论，说我怀乡甯姓是从化州迁徙来的。其根据是化州《甯氏族谱》有记载：化州始祖龙跃公生二子，长子天琦，迁居吴川；次子天瑞，迁居广西灵山；天琦生四子，分别名为帅夫、宜夫、贡夫、韶夫。贡夫生四子，分别名为英、雄、豪、杰。杰公生四子，分别名为京玉、刚玉、兰玉、宗玉。后来京玉迁居电白，刚玉迁居阳江，兰玉迁居信宜，宗玉去向不明。后来京玉、刚玉又迁居信宜，成为杰公三个儿子汇集信宜之说。当时我怀乡甯氏宗祠主持人启尧等人信以为真，误把京玉、刚玉，兰玉等当作甯氏入信宜的始祖了，便于民国十七年派序贤到化州参予修建甯氏祖祠，并于次年在化州祖祠设立信宜的二十八个禄位牌。又于民国二十七年（1938）把杰公在吴川的灵墓重修，并在墓碑左边刻上“信宜众孙立”等字样。这祥，就等于确认信宜怀乡甯氏是从化州迁徙来的了。其实，这是天大的误会。清朝光绪十六年（1890）编修的《甯氏族谱》明确记载，我怀乡甯氏始祖元吉公四兄弟是在明朝天启初年直接从福建省建宁县迁徙来的，只字不提与化州甯氏的关系。这是其一。其二，化州《甯氏族谱》记载，其始祖龙跃公原籍福建省漳州府龙溪县，是元朝至正年间（1341）进士，先任广西兴安县知县，后调任高州府石龙县（今化州）知县，卸任后即在化州定居下来。从元朝至正年间（约1341年）到明朝天启年间（约1621年），相距280年。按二十五年一代计，假如元吉公与龙跃公有血缘关系，那么元吉公应是龙跃公的第十一世孙了。但化州《甯氏族谱》推断为甯氏入信宜始祖的兰玉公三兄弟，只是龙跃公的第四世孙，根本对不上号；其三，光绪年间编修的信宜《甯氏族谱》载明，元吉公的父亲是斌公，斌公的父亲是朝勋公，而京玉公的父亲是杰公，杰公的父亲是贡夫公，假如说京玉公兄弟就是元吉公兄弟，则彼此祖孙三代的名字也对不上号。其四，我信宜甯氏始祖是元吉公四兄弟随叔父科公一起迁徙来的，而化州族谱所说的京玉公兄弟迁居信宜的只是三兄弟，在人数上也不吻合。其五，元吉公四兄弟在信宜的分居地、墓葬地、直系子孙名字均有文字记载，而所谓京玉公三兄弟迁居信宜，却生不见文字记载，死不见墓葬地。假如他们真的迁居信宜，很可能是觉得所在地方不合理想，只居住了不长时间就迁往他乡了。其六，前几年，第一届甯氏宗祠理事会总理事信绪为了弄清怀乡甯氏的来龙去脉，曾致函福建建宁县《甯氏族谱》的编修者甯德豪联系过，问他漳州府龙溪县是否有甯氏迁徙建宁？他说建宁县只有念三公身下嫡系一支，没有别地甯姓混杂。其七，怀乡甯氏有排辈字谱，而化州甯氏没有排辈字谱，假如彼此是同一宗族，必然会有相同的排辈字谱。

　　综上所述，我们有充分的理由肯定：怀乡甯氏是直接从福建建宁县迁来的，不是化州甯氏的一个分支。

　　不过，我们怀乡甯氏姓的远祖与化州甯氏的远祖均是从山东赴广西钦州任刺史的甯逵公的后裔，两地先祖均是从钦州迁徙到福建后，再从福建的不同地点迁徙来信宜或化州的，彼此都是宗亲，应该亲密往来。

怀乡甯氏第二届宗祠理事会
二零零二年正月十一日