廣文甯君旣殁，之七年，其子世藻自潁以書來徵銘於余，曰：“吾父與母葬有日矣，南豐曾氏所謂‘蓄道德而有文章者，今之世莫如子宜’。”余懼且慙，而不敢任也。旣又自念與君之子世錫，交幾二十年，故知君爲詳，而世錫今死矣。君之濳德隱行，夙昔旣耳熟焉，而重以世錫兄弟存殁之誼，雖不文，曷敢以辭！謹按。

　　甯氏本季亹之裔，籍通州。至明中葉，始家於潁。自江之北，以屬於淮，俗故朴陋，而風土人物推於古今者，潁爲最。自明以來，潁人以家法爲士大夫宗者，甯氏爲最。而以余所聞甯氏之稱耆德而爲典型者，君爲最。君之質行，所以守於身，施於家，而化於人者，不獨君之子云，其鄕人及遠邇之習於君者，莫不云。昔朱子嘗嘆歷代之人材，惟東漢爲最眞，其守官行法，不避權倖者，前罹禍災，而後者踵接焉。而余觀范史所載，獨行之士，艱難危困，懇懇於人紀之中，與夫守卑，官安隱約，而盡其道以化於人者，不可勝數也。蓋自三王以道化天下，使人明於性命之理，故死生禍福不足以亂其心，而人道之當然者，勤以守之而不敢貳也，秦漢以還士之乘時而見功名者眾矣，而明於性命之理者蓋寡焉。獨東漢之興五經之敎盛行，故上之人雖弗能以道化，而士之濳誦黙識，以浸灌於身心者，久而深且固焉。雖於性命之理知之，未必能盡而其大綱之所守，抑可謂合矣。

　　君性篤於孝友，執親之喪，哀毀過禮；叔父在難，傾身以赴之，遂以毀其家。其爲諸生也，辭成均之選，而以讓其長老朋齒者，至於三其者，不得志而司諭於全椒也，諸生化之，及移於譙，未至旬歲而卒。之日市野人攜扶而奠祭者，塡於戸焉。世錫嘗爲余述君之質行，余以爲有東漢之風，惜乎卒困於下而施不光，而余之不文又不足以傳君於永久也。雖然君於性命之理旣自得之矣，則施與不施爲無閒，而傳與否又曷足道哉！

　　君夫人李氏性明，謹識大體，事親治家，及訓子姓於君，皆有助，其卒也先，自知其期。

　　君諱擢，字益賢，生於明天啟癸亥五月十三日，卒於康熙丙子八月二十七日。夫人生於天啟乙丑十二月初四日，卒於康熙庚申九月十二日。子男七人、女一人，夫人以乙亥十二月晦前三日葬於潁南郊之臥龍岡，越九年，爲今癸未臘月朔四日。（下闕））

《方望溪先生全集集外文》

注：
1、作者[清]方苞(1668—1749),字灵皋,号望溪,原籍安徽桐城,康熙年间进士,以诗文著名于世,卓然有大家之风,曾因受《南山集》文字狱牵连而入狱,后得赦免,官至礼部侍郎。
2、全椒縣在安徽省。
3、通州，今江苏南通。